Meditação do dia

Ponto ITibieza inevitável e tibieza voluntária

Há duas ordens de tibieza: uma inevitável e outra voluntária. A inevitável é aquela que experimentam nesta existência mortal inclusive as almas consagradas e piedosas, as quais, em virtude da fragilidade inata, não conseguem esquivar-se de cair esporadicamente, sem pleno consentimento da vontade, em algumas faltas leves. Dessa imperfeição, provocada pela corrupção do pecado original, ninguém se acha isento sobre a terra a não ser por um privilégio singularíssimo, concedido exclusivamente à Virgem Maria, Mãe de Deus. O próprio Deus consente tais fraquezas nos santos para preservá-los na santa humildade. Não poucas vezes eles se sentem sem ardor sensível, tomados de tédio ou aridez nos seus atos devocionais; e nessas estiagens interiores incorrem mais facilmente em pequenos deslizes indeliberados. Aqueles que atravessam semelhantes provações não abandonem suas práticas espirituais de costume, nem desanimem imaginando haver caído na tibieza, pois essa condição não constitui a verdadeira tibieza culposa. Prossigam nos santos exercícios, detestem com sinceridade suas fraquezas e renovem com frequência a resolução de pertencer inteiramente a Deus, pondo n’Ele plena esperança, pois o Senhor virá a seu tempo consolá-los.

A verdadeira e funesta tibieza ocorre quando a alma se precipita em pecados veniais com pleno conhecimento e voluntariedade, condoendo-se pouco de havê-los cometido e esforçando-se ainda menos por fugir deles, alegando tratarem-se de coisas insignificantes. Como admitir tal desculpa? Porventura desagradar a Deus é falta de pouca monta? Exortava Santa Teresa às suas monjas: Minhas filhas, Deus vos guarde do pecado advertido, por diminuto que pareça.

Dizem alguns desavisados: Essas faltas leves não nos privam da graça santificante. Quem assim raciocina corre perigo iminente de ver-se despojado da amizade divina e prostrado em culpa grave. Escreve São Gregório que quem incide em pecados veniais deliberados e costumeiros, sem pesar nem propósito sincero de emenda, nunca se detém no ponto em que caiu, mas deslizará continuamente rumo ao abismo (conforme as Morais, livro 21). As enfermidades fatais do corpo quase nunca surgem de um desarranjo súbito, mas de contínuas desordens repetidas; do mesmo modo, a derrocada espiritual em faltas mortais quase sempre provém da acumulação de pecados veniais, os quais debilitam tanto a alma que ela, ao ser acometida por forte tentação, não encontra forças para resistir e tomba desastrosamente.

Ponto IIO perigo da tibieza voluntária e os seus remédios

Quem desdenha das coisas pequenas, pouco a pouco virá a cair, adverte a Escritura Sagrada (Eclesiástico 19, 1). A pessoa que não dá importância às quedas leves logo se encontrará à beira do precipício. Declara o Redentor na Revelação: Porque és morno, começarei a vomitar-te da minha boca (Apocalipse 3, 16). Ser rejeitado da boca de Deus significa ser abandonado pela divina Providência, ou pelo menos desprovido daqueles auxílios especiais e extraordinários que são necessários para preservar a alma na graça.

Compreendamos bem esta grave verdade. O sagrado Concílio de Trento reprova solenemente quem afirme que a pessoa justificada pode, sem uma assistência especial de Deus, perseverar na justiça recebida (Sessão 6, cânon 22). Portanto, não somos capazes de perseverar sem um socorro particularíssimo do Alto; ora, esse socorro singular será justamente negado pelo Altíssimo àquele que multiplica faltas voluntárias com plena deliberação e sem lhes dar importância. Estaria porventura Deus obrigado a conceder graças prodigiosas a quem vive causando-Lhe desgostos conscientes? Quem semeia com parcimônia, com parcimônia há de colher, adverte o Apóstolo (2 Coríntios 9, 6). Se formos mesquinhos para com Deus, como haveremos de pretender que o Senhor Se mostre liberal conosco?

Infeliz da alma que estabelece paz amigável com seus pecados veniais! Ela caminhará de mal a pior; as inclinações desregradas, ganhando terreno, acabarão por cegá-la, e na cegueira espiritual precipitar-se-á na ruína quando menos suspeitar. Temamos sinceramente cair na tibieza. A tibieza deliberada assemelha-se à febre lenta: não causa espanto inicial, mas é tão maligna que dificilmente alguém se cura dela.

Contudo, embora seja árdua a emenda da pessoa tíbia, existem remédios eficazes se ela sinceramente desejar curar-se. O primeiro remédio consiste em tomar uma determinação inabalável de sair a qualquer custo desse estado deplorável. O segundo é afastar rigorosamente todas as ocasiões que facilitam as recaídas, sem o que não há expectativa de melhora. O terceiro é recorrer com fervor a Deus, suplicando-Lhe com assiduidade que lhe conceda vigor interior para quebrar esses grilhões, perseverando na oração até ver-se restabelecida na união com o divino beneplácito.