Meditação do dia

Ponto I

O sagrado Concílio de Trento diz: Temos de confessar que nenhuma outra obra tão santa pode ser realizada pelos fiéis de Cristo quanto esse tremendo mistério. Deus não pode fazer que exista ação maior e mais sagrada do que celebrar uma Missa. Quanto nosso Sacrifício do altar supera todos os sacrifícios antigos! Nele não se sacrifica um touro ou cordeiro, mas o próprio Filho de Deus. São Pedro de Cluny escreveu: O judeu tinha um boi; o cristão tem Cristo, cujo sacrifício é tanto mais excelente quanto Cristo supera o boi. Acrescentava que aos servos convinha uma vítima servil; para os amigos e filhos foi reservado Jesus Cristo, vítima que nos livra dos pecados e da morte eterna.

São Lourenço Justiniano disse, portanto, com razão que não há oferta maior, mais proveitosa para nós nem mais agradável aos olhos da majestade divina que a oferta do Sacrifício da Missa. São João Crisóstomo escreveu que, durante a Missa, o altar é cercado pelos anjos, que assistem para honrar Jesus Cristo, vítima oferecida no Sacrifício: O lugar junto do altar está cheio de coros de anjos em honra daquele que é imolado. São Gregório pergunta: Quem duvida de que, na hora da imolação, à voz do sacerdote, os céus se abrem e os coros dos anjos estão presentes nesse mistério de Jesus Cristo? Santo Agostinho diz ainda que os anjos assistem como servos ao sacerdote que sacrifica: O sacerdote realiza aqui um mistério inefável; os anjos o assistem como servidores.

O Concílio de Trento ensina que, nesse grande Sacrifício do Corpo e Sangue de Jesus Cristo, o próprio Jesus é o primeiro a oferecer; oferece-se pelas mãos do sacerdote, escolhido como ministro para representá-lo no altar: É o mesmo que agora oferece pelo ministério dos sacerdotes e então se ofereceu na cruz. São Cipriano já dissera: O sacerdote faz verdadeiramente as vezes de Cristo. Por isso, ao consagrar, diz: Isto é meu Corpo; este é o cálice de meu Sangue. O próprio Jesus disse aos discípulos: «O que a vós ouve, a mim ouve: E o que a vós despreza, a mim despreza. E quem a mim despreza, despreza aquêle que me enviou.» (Lc 10,16)

Mesmo dos sacerdotes antigos o Senhor exigia limpeza, somente porque levavam os vasos sagrados: «Retirai-vos, retirai-vos, saí daí, não toqueis coi-. sa manchada: Saí do meio dela, purificai-vos, vós os que levais os vasos do Senhor.» (Is 52,11) Quanto mais limpos devem ser, diz Pedro de Blois, os que trazem Cristo nas mãos e no corpo! Quanto mais Deus exigirá pureza dos sacerdotes da nova lei, que devem representar no altar a pessoa de Jesus Cristo e oferecer ao Pai eterno seu próprio Filho! Com razão Trento exige que esse Sacrifício seja celebrado com a maior pureza de consciência possível: É evidente que se deve empregar todo esforço e diligência para realizar esse mistério com a maior limpeza interior de coração.

Ponto II

O abade Ruperto diz que a alva branca, com a qual a Igreja manda que o sacerdote se vista da cabeça aos pés quando vai celebrar, significa precisamente a candura da vida inocente que deve começar nele. É justo que o sacerdote honre a Deus com a inocência da vida, pois Deus tanto o honrou, elevando-o acima dos outros e fazendo-o ministro desse grande ministério. São Francisco de Assis dizia: Vede, sacerdotes, vossa dignidade; assim como o Senhor vos honrou acima de todos por esse mistério, também vós o amai e honrai.

Como deve o sacerdote honrar a Deus? Com vestes preciosas, cabelos encaracolados e adornos nos punhos? Não, diz São Bernardo: com boa vida, estudo das ciências sagradas e santos trabalhos. Honrareis não pelo luxo das roupas, mas pelos bons costumes, estudos espirituais e boas obras.

Se um sacerdote celebra em pecado mortal, honra a Deus? Honra? Quanto depende dele, faz-lhe a maior desonra que pode: despreza-o em sua própria pessoa e, pelo sacrilégio, parece manchar o Cordeiro imaculado oferecido no pão consagrado: «O filho honra a seu pai, e o servo reverencia a seu Senhor: Se eu pois sou vosso pai, onde está a minha honra? E se eu sou vosso Senhor, onde está o temor que se me deve? Diz o Senhor dos exércitos: Convosco falo, ó sacerdotes, que desprezais o meu nome, e dissestes: Em que desprezamos nós o teu nome?» (Ml 1,6) E: «Vós ofereceis sobre o meu altar um pão imundo, e dizeis: Em que te profanamos nós? Nisso que dizeis: A mesa do Senhor está desprezada.» (Ml 1,7) São Jerônimo comenta: Manchamos o pão, isto é, o Corpo de Cristo, quando nos aproximamos indignamente do altar.

Deus não pode elevar mais um homem do que concedendo-lhe a dignidade sacerdotal. Quantas escolhas teve o Senhor de fazer para formar um sacerdote! Primeiro, escolhê-lo entre o número incontável das criaturas possíveis; depois, separá-lo de tantos milhões de gentios e hereges; depois, distingui-lo de tantos fiéis seculares. Que poder deu a esse homem? Se Deus concedesse a um só homem o poder de fazer seu próprio Filho descer à terra mediante suas palavras, quanto ele deveria agradecer e sentir-se obrigado a Deus! Esse poder é concedido a cada sacerdote: «Êle levanta da terra ao desvalido, e tira da abjeção ao pobre:» (Sl 112,7) «Para o colocar com os príncipes, com os príncipes do seu povo.» (Sl 112,8). Não importa que o mesmo poder tenha sido concedido a muitos: o número dos sacerdotes não diminui sua dignidade nem sua obrigação.

Mas, ó Deus, que faz o sacerdote quando celebra em pecado? Desonra e despreza Deus, declarando que tal Sacrifício não merece consideração suficiente para se temer celebrá-lo sacrilegamente: Quem não honra o altar santo testemunha por seus atos que o considera desprezível.

A mão que toca as carnes sagradas de Jesus Cristo e a língua que fica rubra de seu Sangue divino, diz o Crisóstomo, deveriam ser mais puras que os raios solares. Que raio de sol deveria ser mais puro que a mão que divide essa carne, que a língua tingida desse Sangue tremendo? Em outro lugar acrescenta que, ao subir ao altar, o sacerdote deveria estar tão puro e santo que merecesse ser colocado entre os anjos: Não deve quem se aproxima do altar ser tão puro como se estivesse nos céus, entre aquelas virtudes celestes?

Ponto III

Que horror sentirão os anjos ao ver um sacerdote, inimigo de Deus, estender as mãos sacrílegas para tocar e alimentar-se do Cordeiro imaculado! Santo Agostinho exclama: Quem será tão ímpio que ouse tocar o santíssimo Sacramento com mãos enlameadas? Pior, porém, faz quem celebra a Missa com a alma manchada de culpa grave. Deus volta os olhos para não ver um crime tão horrendo: «E quando estenderdes as vossas mãos, apartarei de vós os meus olhos: E quando multiplicarcl, es as vossas orações, não as atenderei: Porque as vossas mãos estão cheias de sangue.» (Is 1,15) Para declarar a repugnância que sente por tais sacerdotes, o Senhor diz que lhes lançará ao rosto o esterco de seus sacrifícios: «Eis-aqui estou eu que vos arrojarei com a espádua, e atirar-vos-ei à cara com o esterco das vossas solenidades, e ele se pegará a vós.» (Ml 2,3)

É verdade, conforme ensina Trento, que o santíssimo Sacrifício não pode ser contaminado pela malícia do sacerdote: É aquela oblação pura que nenhuma malícia de quem a oferece pode manchar. Contudo, os que celebram em pecado não deixam, de sua parte, de sujar o santo mistério tanto quanto podem. Deus declara-se como que manchado por suas impurezas: «Os seus sacerdotes desprezaram a minha lei, e mancharam o meu Santuário: Não distinguiram entre o santo e o profano: E não fizeram diferença entre o limpo e o sujo: E apartaram os seus olhos dos meus sábados, e eu era profanado no meio deles.» (Ez 22,26).

Ai, exclama São Bernardo, como pode ser, Senhor, que aqueles que são os chefes de vossa Igreja sejam os primeiros a vos perseguir? São Cipriano diz que isso é infelizmente verdadeiro: celebrando em pecado, o sacerdote injuria com a boca e as mãos o próprio Corpo de Jesus Cristo. Fazemos violência ao Corpo do Senhor; com a boca e as mãos pecamos contra ele. Outro autor acrescenta que quem pronuncia as palavras da consagração fora da graça de Deus quase cospe no rosto de Jesus Cristo; recebendo o Sacramento com boca indigna, é como se o lançasse no lodo.

Mas que digo, lodo? O sacerdote em pecado é pior que o lodo. Teofilacto diz que o lodo não é tão indigno de receber aquelas carnes divinas quanto o peito de um sacerdote sacrílego. São Vicente Ferrer diz que comete mal maior do que lançar o Santíssimo Sacramento numa cloaca. São Tomás de Vilanova diz igualmente: Que crime lançar o Sangue de Cristo na imundíssima cloaca de teu corpo!

O pecado do sacerdote é sempre gravíssimo pela injúria feita a Deus, que o escolheu como ministro e o cumulou de tantas graças. Mas uma coisa, diz São Pedro Damião, é transgredir as leis do príncipe, outra é ferir o próprio príncipe com as mãos: é isso que faz o sacerdote ao sacrificar em pecado mortal. Uma coisa é desprezar os editos promulgados, outra ferir o rei com a própria mão. Ninguém peca pior que o sacerdote que sacrifica indignamente. Pecando de outras maneiras, ofendemos o Senhor em seus bens; sacrificando indignamente, não tememos lançar as mãos contra sua própria pessoa.

Esse foi o pecado dos judeus, que ousaram levantar as mãos contra a pessoa de Jesus Cristo. Santo Agostinho diz, porém, que o pecado dos sacerdotes que celebram indignamente é mais grave: Pecam mais gravemente aqueles que oferecem indignamente Cristo reinando nos céus do que os que o crucificaram caminhando na terra. Os judeus não conheciam o Redentor como o conhecem os sacerdotes. Além disso, diz Tertuliano, os judeus puseram as mãos sobre Jesus Cristo uma vez; esses sacerdotes renovam frequentemente a injúria. Uma vez os judeus lançaram as mãos contra Cristo; estes o fazem diariamente. Ó mãos que deveriam ser cortadas!

Ponto IV

Observe-se o que ensinam os doutores: ao celebrar, o sacerdote sacrílego comete quatro pecados mortais. Primeiro, porque consagra em pecado; segundo, porque comunga em pecado; terceiro, porque ministra o Sacramento em pecado; quarto, porque o ministra a alguém indigno, ele próprio, estando em pecado. Veja-se isso em nossa obra moral.

Isso fazia São Jerônimo estremecer de zelo contra o diácono Sabiniano: Miserável! Como teus olhos não se obscureceram, como tua língua não se torceu, como teus braços não caíram por terra quando ousaste assistir ao altar em pecado? O Crisóstomo dizia que o sacerdote que se aproxima do altar com consciência manchada de culpa grave é muito pior que o demônio: Muito pior que o demônio é quem, consciente de seu pecado, se aproxima do altar.

Os demônios tremem na presença de Jesus Cristo. Santa Teresa, conforme se lê em sua vida, viu isso: certo dia, indo comungar, contemplou com espanto o sacerdote celebrante, que estava em pecado, agarrado de ambos os lados por dois demônios. À presença do Santíssimo Sacramento, estes tremiam e davam sinais de querer fugir. Jesus, da partícula consagrada, disse então à santa: Vê a força das palavras da consagração; vê, Teresa, minha bondade: para teu bem e o de todos, consinto em vir colocar-me nas mãos de um inimigo meu.

Os demônios tremem diante de Jesus sacramentado; o sacerdote sacrílego, porém, não somente não treme, mas ousa, segundo São João Crisóstomo, calcar na própria pessoa o Filho de Deus: Quando alguém peca nos ministérios, não o calcou? Verifica-se então o que diz o Apóstolo: «Pois quanto maiores tormentos credes vós que merece o que pisar aos pés ao Filho de Deus, e tiver em conta de profano o sangue lo testamento, em que foi santificado, e que ultrajar ao espírito da graça?» (Hb 10,29) Na presença desse Deus, diante de cuja vista, diz Jó, tremem as colunas do céu e se comovem a terra inteira e tudo quanto nela existe, um verme da terra ousa calcar o Sangue do Filho de Deus?

Que maior ruína pode acontecer ao sacerdote que transformar sua salvação em condenação, o sacrifício em sacrilégio e a vida em morte? Pedro de Blois diz que os judeus foram ímpios ao tirar o Sangue do lado de Jesus Cristo; mais ímpio é o sacerdote que recebe do cálice esse mesmo Sangue e o maltrata. Quão perdido está quem muda a redenção em perdição, o sacrifício em sacrilégio, a vida em morte! São palavras do beato Jerônimo: Pérfido o judeu, pérfido o cristão; aquele derrama o Sangue de Cristo do lado, este do cálice.

O Senhor queixou-se um dia a Santa Brígida desses sacerdotes: Eles crucificam meu Corpo mais amargamente que os judeus. Um autor diz que quem celebra em pecado quase chega a matar, perante os olhos do Pai eterno, seu próprio Filho: Se oferecem estando sujeitos aos pecados, a oferta torna-se como uma imolação do Filho diante do Pai.

Ponto V

Que grande traição! Jesus Cristo queixa-se do sacerdote sacrílego pela boca de Davi: «Porque se o meu inimigo houvera falado mal de mim, eu o houvera sofrido por certo. E se aquêle que me tinha em aborrecimento, houvera falado de mim com insolência, talvez me houvesse escondido dêle.» (Sl 54,13) E: «Mas tu homem de um coração comigo, minha guia, e meu conhecido:» (Sl 54,14) E: «Que juntamente comigo tomavas doces manjares: Na casa do Senhor andamos acordes.» (Sl 54,15) Eis descrito o sacerdote que celebra em pecado. Se um inimigo me tivesse ofendido, diz o Senhor, eu o sofreria com menos dor. Mas tu, feito por mim meu familiar, príncipe do povo e ministro meu; tu, que tantas vezes dei minha carne como alimento, vender-me ao demônio por um capricho, por uma satisfação de animal, por um pouco de terra?

Declarou-o mais especialmente a Santa Brígida: Tais sacerdotes não são meus sacerdotes, mas verdadeiros traidores; vendem-me e traem-me como Judas. São Bernardo diz que são piores que Judas: ele entregou o Salvador aos judeus; eles o entregam aos demônios, colocando-o num lugar sujeito ao poder destes, o peito do sacerdote sacrílego. Tornaram-se piores que Judas: como ele entregou Jesus aos judeus, eles o entregam aos demônios, pondo-o em lugar sob seu poder.

Pedro Comestor observa que, quando o sacerdote sacrílego sobe ao altar, começa a oração: Tirai de nós, vos pedimos, Senhor, nossas iniquidades, e beija o altar, parece que Jesus o censura: Judas, beijas-me e assim me trais? Não pode Cristo deter-se e dizer: «E Jesus lhe disse: Judas, basta que entregues o Filho do homem, dando-lhe um ósculo?» (Lc 22,48) Quando depois o sacerdote estende a mão para comungar, São Gregório diz parecer-lhe ouvir o Redentor repetir o que dissera a Judas: «Entretanto eis aí a mão de quem me há de entregar, está à mesa comigo.» (Lc 22,21) Por isso Santo Isidoro disse que o sacerdote sacrílego fica, como Judas, inteiramente possuído pelo demônio: Nos que pecam e não temem tocar os sagrados mistérios, o demônio se insinua inteiramente, como fez com o traidor.

O Sangue de Jesus Cristo assim maltratado clama vingança contra o sacerdote indigno, muito mais do que o sangue inocente de Abel contra Caim. O próprio Jesus disse a Santa Brígida: Meu Sangue clama vingança mais do que o sangue de Abel.

Que horror causará a Deus e aos anjos uma Missa celebrada em pecado! O Senhor fez compreender esse horror à serva de Deus, irmã Maria Crucificada de Palma, na Sicília, num dia do ano de 1688, conforme se lê em sua vida. Ela ouviu primeiro uma trombeta funesta que, como trovão, fazia ressoar no mundo inteiro: Vingança, pena, dor. Viu muitos eclesiásticos sacrílegos salmodiando desordenadamente, com vozes confusas. Depois viu um deles levantar-se para celebrar a Missa. Ao começar a revestir-se dos paramentos sagrados, a igreja cobriu-se de trevas e luto. Aproximou-se do altar e disse: Entrarei ao altar de Deus. A trombeta soou novamente: Vingança, pena, dor. Subitamente acenderam-se muitas chamas ao redor do altar, significando o justo furor do Senhor contra aquele indigno. Apareceram também muitos anjos com espadas nas mãos, sinal de vingança pela Missa sacrílega prestes a celebrar-se.

Ponto VI

Quando aquele monstro se aproximou da consagração, das chamas partiram muitos golpes para o afastar do altar. Eram os temores e as advertências da consciência, mas em vão: o indigno antepunha sua reputação a todos os remorsos. Finalmente pronunciou as palavras da consagração. A serva de Deus sentiu então um terremoto universal, que parecia fazer tremer o céu, a terra e o inferno. Depois da consagração, a cena mudou: viu Jesus Cristo, como manso cordeiro, deixar-se maltratar nas garras daquele lobo.

Na comunhão, viu todo o céu escurecer e, com novo terremoto, a igreja quase cair. Viu os anjos ao redor chorando amargamente; mais amargamente viu chorar a divina Mãe, aflita pela morte de um filho inocente e pela perda de um filho pecador. Depois de visão tão tremenda e dolorosa, a serva de Deus ficou tão aterrorizada e aflita que só desejava chorar. O autor de sua vida observa que precisamente naquele ano de 1688 aconteceu o grande terremoto que causou tanta ruína em Nápoles e nos arredores; daí se pode argumentar que tal castigo foi efeito daquela Missa celebrada sacrilegamente.

Mas que crime mais horrendo pode ser visto no mundo, diz Santo Agostinho, do que ver a língua que faz o Filho de Deus descer do céu à terra voltar-se para ultrajá-lo no mesmo momento em que o chama? Ver as mãos banhadas no Sangue de Jesus Cristo mancharem-se ao mesmo tempo no sangue do pecado? A língua que chama do céu o Filho de Deus fala contra o Senhor; as mãos mergulhadas no Sangue de Cristo são contaminadas pelo sangue do pecado!

Ao menos, diz São Bernardo ao sacerdote sacrílego, quando quiseres cometer o excesso de celebrar em pecado, procura outra língua, que não a tingida no Sangue de Jesus Cristo; procura outras mãos, que não as estendidas para tocar suas carnes sagradas. Quando quiseres pecar, busca língua diferente da que fica rubra do Sangue de Cristo e mãos diferentes das que o recebem.

Ao menos aqueles sacerdotes que querem viver inimigos do Deus que tanto os elevou se abstivessem de sacrificá-lo indignamente no altar. Mas não: São Boaventura diz que, para não perder o miserável estipêndio da Missa, aquela pequena moeda, cometem esse excesso horrível. Aproximam-se não chamados por Deus, mas impelidos pela avareza.

As carnes sagradas de Jesus Cristo que vais oferecer te livrarão, porventura, das iniquidades nas quais te glorias, como pergunta Jeremias (Jr 11,15)? Não: estando em pecado, o contato daquele Corpo santíssimo te torna mais culpado e digno de castigo. São Pedro Crisólogo diz que não merece desculpa quem comete o delito na presença de seu próprio Juiz.

De que castigo será especialmente digno o sacerdote que, devendo levar ao altar chamas de amor divino, leva o fogo pestilento do amor impuro? São Pedro Damião, considerando o castigo dos filhos de Aarão, que introduziram fogo estranho no sacrifício, conforme Levítico 10, diz: Devemos evitar levar entre as vítimas salutares fogo estranho, isto é, a chama da paixão carnal. Quem tiver essa ousadia, acrescenta, será certamente consumido pelo fogo da vingança divina: Quem arde na concupiscência carnal e não teme assistir aos altares será consumido pelo fogo da vingança divina.

Ponto VII

Em outro lugar, o santo escreve: Deus nos guarde de venerar no altar o ídolo da impureza e colocar o Filho da Virgem no templo de Vênus, que é precisamente um coração desonesto. Não se submeta ninguém a esse ídolo nem receba o Filho da Virgem no templo de Vênus. Se o homem do Evangelho foi condenado às trevas por não vir ao banquete com a veste nupcial, continua São Pedro Damião, quanto maior castigo caberá a quem, introduzido na mesa divina, não somente deixa de trazer a veste conveniente, mas ainda exala a impudicícia! Que poderá esperar quem, admitido aos festins celestes, não se mostra adornado de vestes espirituais, mas ainda se encontra coberto da sujeira de uma luxúria repugnante?

São Bernardo dizia: Ai de quem se afasta de Deus; muito mais ai do sacerdote que se aproxima do altar com a consciência manchada! O Senhor, falando um dia a Santa Brígida de um padre que celebrava sacrilegamente, disse que entrava em sua alma como esposo, desejando santificá-lo, mas era obrigado a sair como Juiz, para o castigar segundo o desprezo que aquele indigno manifestava ao recebê-lo em pecado: Entro nesse sacerdote como esposo e saio como Juiz, para julgar o desprezo de quem me recebe.

Se esses sacerdotes não querem abster-se de celebrar em pecado por horror à injúria, ou melhor, às tantas injúrias feitas a Deus na Missa sacrílega, ao menos deveria assustá-los o grande castigo preparado. São Tomás de Vilanova diz que não existe castigo suficiente para punir o excesso horrendo de uma Missa celebrada em pecado: Ai das mãos sacrílegas, ai dos peitos impuros dos sacerdotes ímpios! Toda pena é menor que o delito pelo qual Cristo é desprezado nesse Sacrifício. O Senhor disse a Santa Brígida que tais sacerdotes são amaldiçoados no céu, na terra e por todas as criaturas: Estas obedecem a Deus; eles o desprezaram.

Como dissemos em outro lugar, o sacerdote é vaso consagrado a Deus. Assim como Baltasar foi castigado por profanar os vasos do templo, também será castigado, diz São Pedro Damião, quem sacrifica indignamente: Vemos sacerdotes abusando dos vasos consagrados a Deus; mas está próxima aquela mão e a terrível escrita: Mane, Thekel, Phares; contado, pesado, dividido.

Contado: um só sacrilégio basta para fazer terminar o número das graças divinas. Pesado: tal excesso basta para fazer transbordar a balança da justiça divina para a ruína eterna do sacerdote sacrílego. Dividido: Deus, indignado por tamanho delito, o expulsará e separará de si para sempre. Realizar-se-á então o que diz Davi: «Torne-se a sua mesa diante dêles em laço, e em tribulação, e em ruína.» (Sl 68,23) O altar se tornará, para aquele infeliz, lugar de suplício e da cadeia pela qual ficará escravo perpétuo do demônio, obstinado no mal. São Lourenço Justiniano diz que todos os que comungam em pecado mortal se tornam mais pertinazes na malícia: Os que recebem indignamente cometem delitos mais graves que os outros e se tornam mais obstinados no mal. Isso corresponde ao que o Apóstolo já declarara: «Porque todo aquêle que o come, e bebe indignamente, come e bebe para si a condenação: Não discernindo o corpo do Senhor.» (1 Cor 11,29)

São Pedro Damião exclama então: Ó sacerdote que vais sacrificar ao Pai eterno seu próprio Filho, não queiras primeiro sacrificar a ti mesmo como vítima ao demônio. Ó sacerdote que deves oferecer, não te imoles antes como vítima ao espírito maligno.