Meditação do dia

Ponto I

Na parábola do joio, em São Mateus, capítulo 13, vemos que, tendo crescido o joio no campo junto com o trigo, os servos queriam arrancá-lo: «Queres tu que vamos, e que o arranquemos?» O dono respondeu que o deixassem crescer; depois seria recolhido e lançado ao fogo: «Deixai crescer uma, e outra coisa até à ceifa, e no tempo da ceifa, direi aos segadores: Colhei primeiramente a cizânia, e atai-a em molhos para a queimar, mas o trigo recolhei-o no meu celeiro.» (Mt 13,30). Essa parábola mostra, de um lado, a paciência do Senhor com os pecadores e, de outro, seu rigor com quem se obstina. Santo Agostinho diz que o demônio engana as pessoas de duas maneiras: levando-as a desesperar e levando-as a esperar. Depois do pecado, tenta o pecador a desesperar, pelo terror da justiça divina; antes do pecado, estimula-o a pecar, pela esperança da misericórdia. Por isso o santo adverte: «Depois do pecado, espera a misericórdia; antes do pecado, teme a justiça.» Não merece misericórdia quem a emprega para ofender Deus. Usa-se de misericórdia com quem teme a Deus, e não com quem se serve dela para deixar de temê-lo. Quem ofende a justiça, diz o Abulense, pode recorrer à misericórdia; mas a quem recorrerá quem ofende a própria misericórdia?

Dificilmente se encontra um pecador tão desesperado que queira de fato condenar-se. Os pecadores querem pecar conservando a esperança de salvar-se. Cometem o pecado, dizendo: Deus tem misericórdia; vou praticar este pecado e depois fazer sua confissão. «Deus é bom: farei o que me agrada.» Assim falam os pecadores, escreve Santo Agostinho. Ó Deus, também falavam assim tantas almas que agora estão condenadas! Não digas, adverte o Senhor: são grandes as misericórdias divinas; por mais pecados que cometa, um ato de pesar me obterá perdão. «E não digas: A misericórdia do Senhor é grande, ele se compadecerá ela multidão de meus pecados.» (Eclo 5,6). Não o digas. Por quê? «Porque a misericórdia e a ira estão na sua essên eia muito perto uma da outra, e ele olha para os pecadores na sua ira.» (Eclo 5,7). A misericórdia de Deus é infinita; seus atos, porém, isto é, as misericórdias concedidas, têm limite. Deus é misericordioso, mas também justo. «Sou justo e misericordioso», disse o Senhor um dia a Santa Brígida; «os pecadores me consideram somente misericordioso.» São Basílio escreve: «O Senhor é bom, mas também justo; não considereis Deus apenas pela metade.»

O Padre Mestre Ávila dizia que suportar quem se aproveita da misericórdia divina para aumentar suas ofensas seria falta de justiça, em vez de misericórdia. Esta foi prometida a quem teme Deus, não a quem dela abusa: «E a sua misericórdia se estende de geração a geração sôbre os que o temem.» (Lc 1,50), como cantou a Mãe de Deus. Aos obstinados se ameaça a justiça; e, segundo Santo Agostinho, Deus é verdadeiro tanto nas promessas como nas ameaças: «Quem é verdadeiro ao prometer também o é ao ameaçar.» São João Crisóstomo adverte: guarda-te quando o demônio — e não Deus — te promete misericórdia para que peques. «Cuidado para nunca acolher aquele cão que promete a misericórdia divina.» Santo Agostinho acrescenta: «Espera para pecar: ai dessa esperança perversa!» Quantas pessoas essa esperança vã enganou e levou à perdição! «Não se pode contar quantas foram enganadas por essa sombra de esperança sem fundamento.» Ai de quem usa a compaixão divina para ultrajar mais a Deus!

São Bernardo diz que Lúcifer recebeu tão depressa o castigo porque se rebelou esperando ficar impune. O rei Manassés pecou, depois se converteu, e Deus lhe perdoou. Amom, seu filho, vendo o pai tão facilmente perdoado, entregou-se à má vida esperando perdão; para Amom, porém, não houve misericórdia. São João Crisóstomo diz igualmente que Judas se perdeu porque pecou confiando na benignidade de Jesus Cristo: «Confiou na brandura do Mestre.» Em suma, Deus suporta, mas não suporta sempre. Se sempre suportasse, ninguém se condenaria; contudo, a opinião mais comum é que a maioria, mesmo dos cristãos adultos, se condena: «Entrai pela porta estreita: Porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que guia para a perdição, e muitos são os que entram por ela.» (Mt 7,13).

Quem ofende a Deus esperando perdão «zomba dele, em vez de fazer penitência», diz Santo Agostinho. São Paulo, porém, declara: «Não queirais errar, de Deus não se zomba.» (Gl 6,7). Seria zombar de Deus continuar ofendendo-o sempre que se queira e depois ir ao paraíso. «Porque aquilo que semear o homem, isso também segará. Porquanto o que semeia na sua carne, da carne também segará corrupção: Mas o que semeia no espírito, do espírito segará a vida eterna.» (Gl 6,8). Quem semeia pecados não tem motivo para esperar outra coisa além do castigo e do inferno. A rede com que o demônio arrasta ao inferno quase todos os cristãos que se condenam é este engano: Pecai livremente, pois, apesar de todos os pecados, vos salvareis. Deus, porém, amaldiçoa quem peca fundando-se na esperança: «Maldito quem peca esperando perdão.» A esperança do pecador depois da queda, quando há arrependimento, agrada a Deus; a dos obstinados é abominável diante dele: «Mas os olhos dos ímpios desfalecerão, e não lhes ficará refúgio, e a esperança deles será abominação da sua alma.» (Jó 11,20). Tal esperança provoca Deus ao castigo, como provocaria um senhor o servo que o ofendesse precisamente porque seu senhor é bom.