Meditação do dia

Ponto I

Quem entra no inferno não sai dali pela eternidade. Esse pensamento fazia Davi tremer: «nem me absorva o mar profundo: Nem cerre apertadamente o poço a sua boca sobre mim». Caindo o condenado naquele poço de tormentos, sua boca se fecha e não volta a abrir-se. Há no inferno entrada, mas não saída: Haverá descida, não haverá subida, diz Eusébio de Emesa, explicando o salmo: Quando os receber, fechar-se-á para cima e abrir-se-á para baixo.

Enquanto vive, o pecador pode esperar remédio; surpreendido pela morte em pecado, perde toda esperança. «Morto o homem ímpio, não restará mais esperança alguma». Ao menos pudessem os condenados iludir-se com falsa esperança e achar alívio para o desespero! O pobre enfermo, coberto de feridas e preso ao leito, a quem os médicos desenganaram, ainda se consola pensando que talvez apareçam outro médico e outro remédio. Quem foi condenado às galés por toda a vida pensa que talvez algum acontecimento o liberte das cadeias. Ao menos o condenado pudesse dizer: Quem sabe se um dia sairei desta prisão? Mas nesse lugar não existe esperança verdadeira nem falsa, nenhum «quem sabe». «e to porei diante da tua cara». Verá continuamente diante dos olhos a sentença escrita de que deverá chorar para sempre na cova das penas: «e outros para um opróbrio, que eles terão sempre diante dos olhos». Além de sofrer em cada instante as penas presentes, sofre também, em cada instante, a pena da eternidade: O que agora padeço, padecerei sempre. Suporta o peso da eternidade, diz Tertuliano.

Peçamos ao Senhor, como Santo Agostinho: Aqui queimai, aqui cortai, aqui não poupeis, para poupardes na eternidade. Os castigos desta vida passam: «Com grandíssimo estrondo caíram as águas: As nuvens fizeram soar a voz. Porque as tuas setas traspassam os ares:» (Sl 76,18). Os da outra jamais passam. Temamos aquele trovão da condenação eterna que sairá da boca do Juiz contra os réprobos: «Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno». O salmo diz que a voz do trovão está na roda: esta representa a eternidade, que não tem fim. «eu o Senhor tirei a minha espada da sua bainha, para a não tornar a meter nela». Grande será o castigo infernal, mas o que mais deve aterrorizar-nos é ser irrevogável.

Como é justo, perguntará alguém sem fé, punir eternamente um pecado de um instante? Respondo: Como pode o pecador ousar ofender um Deus de majestade infinita por um prazer de um instante? Mesmo no julgamento humano, diz São Tomás, mede-se a pena pela qualidade do delito: um homicídio cometido num momento não recebe pena de um momento. Para um pecado mortal, um inferno é pouco. À ofensa de majestade infinita deveria corresponder castigo infinito, diz São Bernardino de Sena. Como a criatura não suporta pena infinita em intensidade, explica o Doutor Angélico, Deus justamente a torna infinita em duração.

Além disso, tal pena deve ser eterna porque o condenado já não pode satisfazer por sua culpa. Nesta vida o pecador penitente pode satisfazer, pois lhe são aplicados os merecimentos de Jesus Cristo; o condenado está excluído deles. Sem poder aplacar a Deus, sendo eterno o seu pecado, eterna deve ser a pena. «O irmão não resgata, não resgatará o homem: Não dará a Deus a sua propiciação. Nem o preço do resgate da sua alma: E estará em trabalho eternamente.» (Sl 48,8–9). A culpa poderá ali ser punida sempre, mas nunca expiada, diz o Belvacense; ali o pecador não pode arrepender-se, segundo Santo Antonino. Assim o Senhor permanecerá sempre indignado contra ele: «E se a Iduméia disser: Nós fomos destruídos, mas nós tornaremos para edificar o que foi destruído: Isto diz o Senhor dos exércitos: Estes edificarão e eu destruirei, e chamar-se-ão umas regiões de impiedade, e um povo contra o qual se irou o Senhor eternamente.» (Ml 1,4). Ainda que Deus quisesse perdoá-lo, o condenado não quer perdão: sua vontade permanece obstinada, firmemente presa ao ódio contra Deus. Os réprobos não se humilharão, mas a malícia do ódio crescerá neles, diz Inocêncio III. São Jerônimo acrescenta: São insaciáveis no desejo de pecar. A ferida do condenado é, portanto, sem remédio, pois ele recusa até mesmo a cura. «Por que se tem feito perpétua a minha dor, e a minha chaga maligna recusou ser curada? tem-se tornado para mim como engano de águas que não são fiéis.» (Jr 15,18).