Meditação do dia

Ponto I

Comparadas à pena de dano, todas essas outras penas nada são. Não são as trevas, o mau cheiro, os gritos e o fogo que constituem o inferno; a pena que o constitui é ter perdido Deus. São Bruno diz: «Acrescentem-se tormentos aos tormentos, contanto que não sejam privados de Deus.» São João Crisóstomo afirma: «Ainda que digas mil infernos, nada dirás que se iguale àquela dor.» Santo Agostinho acrescenta que, se os condenados gozassem da visão divina, não sentiriam pena alguma e o próprio inferno se transformaria em paraíso.

Para compreender algo dessa pena, considera que perder uma pedra preciosa de cem escudos causa grande pesar; se valesse duzentos, o pesar seria duplo; se quatrocentos, maior ainda. À medida que cresce o valor do que se perde, cresce a pena. Que bem perdeu a alma condenada? Um bem infinito: Deus. Por isso São Tomás diz que ela sente uma pena de certo modo infinita: «A pena do condenado é infinita, porque é a perda de um bem infinito.» Atualmente só os santos temem essa pena. Santo Agostinho diz: «É pena para quem ama, não para quem despreza.» Santo Inácio de Loyola dizia: Senhor, aceito qualquer sofrimento, mas não ficar privado de vós. Os pecadores, porém, nada compreendem dessa pena e consentem em viver meses e anos sem Deus, pois vivem nas trevas. Na morte conhecerão o grande bem perdido.

Ao sair desta vida, segundo Santo Antonino, a alma compreende imediatamente que foi criada para Deus: «Separada do corpo, entende que Deus é o sumo bem e que para ele foi criada.» Lança-se logo a abraçar seu sumo bem; se estiver em pecado, porém, Deus a repelirá. Quando um cão vê uma lebre e alguém o segura por uma corrente, que esforço faz para rompê-la e alcançar a presa! Ao separar-se do corpo, a alma é naturalmente atraída a Deus, mas o pecado a separa dele e a envia ao inferno, longe de Deus: «Mas as vossas iniqüidades são as que fizeram uma separação entre vós e o vosso Deus, e os vossos pecados são os que lhe fizeram esconder de vós a sua face, para que não ouvisse com atenção.» (Is 59,2). Todo o inferno consiste, portanto, naquela primeira palavra da condenação: Apartai-vos de mim, malditos. Ide, dirá Jesus Cristo: não quero que volteis a ver minha face. O Crisóstomo diz: «Ainda que alguém suponha mil infernos, nada dirá de semelhante a ser rejeitado por Cristo.»

Quando Davi proibiu que Absalão voltasse à sua presença, a pena foi tamanha que Absalão respondeu: Dizei a meu pai que ou me deixe ver sua face ou me dê a morte. Filipe II disse a um grande que havia visto sem reverência na igreja: Não volteis à minha presença. A pena foi tão grande que, chegando em casa, ele morreu de pesar. Que será quando Deus disser à alma ré, na morte: Vai embora, não quero ver-te mais? «E o meu furor se acenderá naquele dia contra êle: E eu o deixarei, e esconderei dêle o meu rosto, e êle será devorado: Sôbrc ele virão todos os males e afli ções, sobremaneira que dirá naquele dia: Em verdade, que por Deus não estar comigo, me vieram êstes males.» (Dt 31,17). No último dia, Jesus dirá aos condenados: já não sois meus, já não sou vosso. «E o Senhor disse a Oséias: Chama-lhe pelo seu nome Não meu povo: Porque vós não sois já meu povo e eu não serei mais vosso.» (Os 1,9). Que sofrimento para um filho a quem morre o pai, ou para uma esposa a quem morre o esposo, dizer: Meu pai, meu esposo, não voltarei a ver-te! Se ouvíssemos agora o pranto de uma alma condenada e perguntássemos por que chora tanto, só responderia: Choro porque perdi Deus e jamais o verei novamente.

Pudesse ao menos, no inferno, amar seu Deus e conformar-se à sua vontade! Mas não: se pudesse fazê-lo, o inferno não seria inferno. Não pode aceitar a vontade divina, porque se tornou sua inimiga. Não pode mais amar Deus; odeia-o e para sempre o odiará. Esse será seu inferno: reconhecer que Deus é o sumo bem e ver-se obrigada a odiá-lo, enquanto reconhece que merece amor infinito. «Sou aquele malvado privado do amor de Deus», respondeu um demônio a Santa Catarina de Gênova, quando lhe perguntou quem era. A alma condenada odiará e amaldiçoará Deus. Ao amaldiçoá-lo, amaldiçoará também seus benefícios: a criação, a redenção, os sacramentos, especialmente o batismo, a penitência e, acima de todos, o Sacramento do altar. Odiará todos os anjos e santos, sobretudo seu anjo da guarda e seus santos intercessores, mais que todos a Mãe de Deus. Principalmente amaldiçoará as três Pessoas divinas e, entre elas, de modo particular o Filho de Deus, que um dia morreu por sua salvação: amaldiçoará suas chagas, seu sangue, suas dores e sua morte.