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SANTO AFONSO MARIA DE LIGÓRIO

Meditação do dia

Deus é misericordioso, mas também justo

TERÇA-FEIRA, 31 DE AGOSTO · SÃO RAIMUNDO NONATO

Deus é misericordioso, mas também justo

ECLO 5,7

«Porque a misericórdia e a ira estão na sua essên eia muito perto uma da outra, e ele olha para os pecadores na sua ira.»

SUMÁRIO

Santo Afonso adverte com solenidade contra a funesta ilusão de pecar na presunçosa esperança do perdão divino, ensinando que a misericórdia de Deus é reservada aos que o temem e se emendam, ao passo que o abuso contínuo da divina paciência precipita a alma na obstinação e na perdição eterna.

Ponto IA ilusão do demônio: esperar antes de pecar e desesperar depois

Na parábola do joio relatada no Santo Evangelho (Mt 13), conta-se que, crescendo o joio no meio do trigo, queriam os servos arrancá-lo prontamente; mas o senhor ordenou que o deixassem vicejar até a ceifa, para então ser atado em feixes e lançado às chamas. Ensina-nos esta divina lição, por um lado, a imensa longanimidade com que Deus tolera os transgressores; por outro lado, a severidade inextinguível com que punirá os que perseveram obstinados no mal.

Ensina Santo Agostinho que o demônio costuma enganar as criaturas de duas maneiras opostas: pelo desespero e pela falsa esperança. Depois de ter a alma consentido na culpa, o inimigo procura precipitá-la no desespero apresentando-lhe o rigor inflexível da suprema justiça; mas antes de pecar, incita-a temerariamente à transgressão com a promessa lisonjeira da divina misericórdia. Por isso adverte sabiamente o grande Bispo de Hipona: depois da culpa cometida, confiai na misericórdia; antes de cometê-la, temei a justiça. Com efeito, não é digno de compaixão aquele que se vale da bondade do Altíssimo como pretexto para continuar a ultrajá-lo. A misericórdia do Senhor foi instituída para socorrer os pecadores arrependidos que choram os seus desvios, não para encorajar os contumazes a acumularem iniquidade sobre iniquidade.

Ponto IIO abuso da paciência divina atrai o castigo

Quão temerário e ingrato é o procedimento de quem diz no coração: «Pecarei agora e confessar-me-ei depois, visto que o Senhor é infinitamente bom». Quem vos garante, ó alma imprudente, o tempo da confissão, a luz da graça ou as disposições sinceras para um verdadeiro arrependimento? Acaso zomba-se impunemente do Todo-Poderoso? Deus não se deixa escarnecer, adverte o Apóstolo São Paulo. Quantos desgraçados que alimentavam semelhantes pensamentos foram colhidos de súbito pela morte sem confissão e sem sacramentos, caindo naquele mesmo abismo de onde não há redenção!

Se Deus usou de paciência convosco nas quedas pretéritas, foi unicamente para que vos convertenesses e passásseis a amá-lo com fervor. Mas se continuardes a abusar dos seus benefícios, a sua cólera se inflamará contra vós. Como está escrito nos Livros Sagrados: «Porque a sua misericórdia e a sua ira estão perto, e a sua indignação olha para os pecadores» (Eclo 5, 7). Resolvamos, portanto, romper decididamente com todas as ocasiões de pecado e servir doravante com tremor e amor ao nosso soberano Benfeitor.

AFETOS E ORAÇÕES

Ah, meu amado Deus! Reconheço e confesso que também eu fui outrora um daqueles ingratos que vos ofenderam precisamente porque éreis compassivo e paciente para comigo. Ó bondade sem limites, arrependo-me do fundo do coração de ter desprezado a vossa longanimidade e pecado contra o vosso soberano amor. Rendo-vos graças infinitas por me haverdes aguardado até este momento, em vez de me abandonardes aos merecidos rigores do inferno. De hoje em diante, não mais quero trair a vossa confiança nem retribuir com ofensas a vossa generosidade. Pelo amor e pelo sangue precioso de Jesus Cristo, concedei-me a santa perseverança e o dom do vosso puro amor até o último instante da minha vida. Ó Maria, Mãe de misericórdia, amparo dos desvalidos, alcançai-me da divina clemência esta fidelidade perene, e nada mais vos peço. Amém.

Tradução do projeto, feita do original italiano de Santo Afonso Maria de Ligório: Apparecchio alla morte (1758), Considerazione XVII («Abuso della divina misericordia»), Punto I («Si ha nella parabola della zizania»), pp. 157-159 da paginação do corpus. Ver o texto italiano.

Disposição dos dias segundo o P. Giacomo Maria Cristini, C.Ss.R. Tradução em revisão.