Meditação do dia

Ponto I

Vejamos agora a miséria de uma alma que está privada da graça divina. Está separada do seu sumo bem, que é Deus. «Mas as vossas iniqüidades são as que fizeram uma separação entre vós e o vosso Deus, e os vossos pecados são os que lhe fizeram esconder de vós a sua face, para que não ouvisse com atenção.» (Is 59,2). Assim, já não pertence a Deus, e Deus já não é seu: «E o Senhor disse a Oséias: Chama-lhe pelo seu nome Não meu povo: Porque vós não sois já meu povo e eu não serei mais vosso.» (Os 1,9). Não somente já não é seu, mas ele a aborrece e a condena ao inferno. O Senhor não odeia nenhuma de suas criaturas, nem mesmo as feras, as víboras e os sapos: «Porque tu amas todas as coisas que existem, e não aborreces nada ele quanto fizeste: Pois nenhuma estabeleceste. ou fizeste aborrecendo-a.» (Sb 11,25). Deus, porém, não pode deixar de aborrecer os pecadores. «Aborreces a todos os que obram a iniquidade: Perderás a todos os que preferem a mentira. O Senhor abominará o varão sanguinário e doloso:» (Sl 5,7). Pois Deus não pode deixar de odiar o pecado, inimigo inteiramente contrário à sua vontade; por isso, odiando o pecado, deve necessariamente aborrecer também o pecador unido ao pecado. «E Deus igualmente abor-rece ao ímpio, e a sua impiedade.» (Sb 14,9).

Ó Deus! Quem tem um príncipe terreno por inimigo não consegue dormir em paz, temendo justamente a morte a cada momento. Como pode ter paz quem tem Deus por inimigo? Pode-se escapar da ira de um príncipe, escondendo-se numa floresta ou indo para outro reino distante; mas quem pode fugir das mãos de Deus? «Senhor», dizia Davi, «se subir ao céu, se me esconder no inferno, aonde quer que vá a vossa mão pode alcançar-me»: «Se subir ao céu, tu ali te achas: Se descer ao inferno, presente nêle estás. Ainda lá me guiará a tua mão: E me susterá a tua direita.» (Sl 138,8.10). Pobres pecadores! São malditos por Deus, pelos anjos, pelos santos; também na terra, todos os dias, por todos os sacerdotes e religiosos, que proclamam essa maldição ao recitar o Ofício divino: «Malditos aqueles que se apartam dos teus mandamentos».

Mais ainda, perder a graça de Deus significa a perda de todos os méritos. Tenha uma pessoa adquirido tantos méritos como São Paulo Eremita, que viveu noventa e oito anos numa gruta; como São Francisco Xavier, que ganhou para Deus dez milhões de almas; como São Paulo Apóstolo, que, segundo São Jerônimo, adquiriu mais méritos do que todos os demais apóstolos: se cometer um só pecado mortal, perde tudo. «Mas se o justo se apartar da sua justiça, e vier a cometer a iniquidade, segundo todas as abominações que o ímpio costuma obrar, acaso viverá ele? De nenhuma das obras de justiça que tiver feito se fará memória: Na prevaricação com que prevaricou, e no seu pecado que cometeu nestas mesmas circunstâncias morrerá.» (Ez 18,24). Eis a ruína que traz a perda da graça: de filho de Deus torna-se escravo de Lúcifer; de amigo querido torna-se inimigo sumamente odiado; de herdeiro do paraíso torna-se condenado ao inferno.

São Francisco de Sales dizia que, se os anjos pudessem chorar, ao contemplarem a miséria de uma alma que comete um pecado mortal e perde a graça divina, começariam a chorar de compaixão. Mas a miséria maior é esta: os anjos chorariam, se fossem capazes de chorar, e o pecador não chora. Diz Santo Agostinho: alguém perde um pequeno animal, uma ovelha, e não come, não dorme e chora; depois perde a graça de Deus, e come, dorme e não chora.