Meditação do dia

Ponto I

Consideremos, em terceiro lugar, o grande desejo de Jesus Cristo de que o recebamos na santa comunhão: «Antes do dia da festa da Páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora, de passar dêste mundo ao Pai: Como tinha amado os seus, que estavam no mundo, amou-os até ao fim.» (Jo 13,1). Como podia Jesus chamar sua hora aquela noite em que devia começar sua amarga Paixão? Chama-a sua hora porque naquela noite havia de deixar-nos este divino Sacramento para unir-se inteiramente às suas almas queridas. Esse desejo o fez dizer: «E disse-lhes: Tenho desejado ansiosamente comer convosco esta Páscoa, antes da minha Paixão.» (Lc 22,15). Com essas palavras, o Redentor quis mostrar-nos quanto desejava unir-se a cada um de nós neste Sacramento. «Desejei com grande desejo»: segundo São Lourenço Justiniano, é o amor imenso que nos tem que assim o faz falar. «É a voz da caridade mais ardente.»

Quis deixar-se sob as espécies de pão, para que todos pudessem recebê-lo. Se estivesse sob as espécies de algum alimento precioso, as pessoas pobres não teriam condições de obtê-lo. Se fosse outro alimento, mesmo de pouco preço, talvez não se encontrasse em todas as regiões. Jesus quis ficar sob as espécies do pão porque ele custa pouco e existe por toda parte; assim, todos podem encontrá-lo e recebê-lo em qualquer lugar. Por desejar tanto ser recebido, o Redentor não apenas nos exorta com muitos convites: «Vinde, comei o pão que eu vos dou e bebei o vinho que vos preparei.» (Pr 9,5); «A esposa. Venha o meu amado para o seu jardim, e coma o fruto das suas macieiras. O esposo. Eu vim para o meu jardim, irmã minha esposa: Seguei a minha mirra com os meus aromas: Comi o favo com o meu mel; bebi o meu vinho com o meu leite: Comei amigos, e bebei, e embriagai-vos, caríssimos.» (Ct 5,1). Ele também o determina por preceito: «Tomai e comei: Este é o meu corpo» (Mt 26,26). Além disso, para que o recebamos, atrai-nos com a promessa de vida eterna: «O que come a minha carne, e bebe o meu sangue, tem a vida eterna: E eu o ressuscitarei no último dia.» (Jo 6,55); «Aqui está o pão que desceu do Céu. Não como vossos pais, que comeram o maná, e morreram. O que come dêste pão, viverá eternamente.» (Jo 6,59). Se não o fizermos, ameaça-nos com a exclusão do paraíso: «E Jesus lhes disse: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem, e beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós.» (Jo 6,54).

Esses convites, promessas e ameaças nascem todos do desejo que Jesus Cristo tem de unir-se a nós neste Sacramento. Tal desejo vem do grande amor que nos tem; como diz São Francisco de Sales, a finalidade do amor é unir-se àquilo que ama. Neste Sacramento, Jesus se une inteiramente à alma: «O que come a minha carne, e bebe o meu sangue, fica em mim, e eu nêle.» (Jo 6,57). Por isso tanto deseja que o recebamos. Um dia o Senhor disse a Santa Matilde: Não há abelha que se lance às flores para sugar o mel com tanto ímpeto de amor quanto eu venho às almas que me desejam.

Ah, se os fiéis compreendessem o grande bem que a comunhão traz à alma! Jesus é Senhor de todas as riquezas, pois o Pai o constituiu dono de tudo: «Sabendo que o Pai depositara em suas mãos tôdas as coisas, e que êle saíra de Deus, e ia para Deus:» (Jo 13,3). Quando vem à alma na santa comunhão, traz consigo imensos tesouros de graça. Salomão diz, falando da Sabedoria eterna: «E todos os bens me vieram juntamente com ela, e inumeráveis riquezas por suas mãos,» (Sb 7,11). São Dionísio dizia que o Santíssimo Sacramento tem suprema virtude de santificar a alma: «A Eucaristia tem enorme poder de aperfeiçoar a santidade.» São Vicente Ferrer escreveu que uma comunhão traz à alma maior proveito que o jejum de uma semana inteira, tomando apenas água e pão. Segundo o Concílio de Trento, a comunhão é o grande remédio que nos livra das culpas veniais e nos preserva das mortais: «Antídoto pelo qual somos libertados das culpas quotidianas e preservados das mortais.» São Inácio mártir, por isso, chamou o Sacramento de «remédio da imortalidade». Inocêncio III disse que, pela Paixão, Jesus Cristo nos libertou da pena do pecado; pela Eucaristia, liberta-nos do pecar: «Pelo mistério da cruz, libertou-nos do poder do pecado; pelo sacramento da Eucaristia, liberta-nos do poder de pecar.»

Além disso, este Sacramento acende o amor divino. «Ele me fez entrar na adega, onde mete o seu vinho, ordenou em mim a caridade.» «Acudi-me com confortativos de flores, trazei-me pomos, que me alentem: Porque desfaleço de amor.» (Ct 2,4-5). São Gregório de Nissa diz que a comunhão é precisamente essa adega: nela a alma fica tão inebriada de amor divino que esquece a terra e todas as criaturas. Nisto consiste propriamente o desfalecer de santa caridade. Também o venerável Padre Francisco Olímpio, teatino, dizia que nada tem tanta força para nos inflamar de amor a Deus como a santa comunhão. Deus é amor e fogo de amor: «Aquele que não ama, não conhece a Deus: Porque Deus é caridade. :» (1 Jo 4,8); «Porque o Senhor teu Deus é um fogo devorante, um Deus zeloso.» (Dt 4,24). O Verbo eterno veio acender esse fogo na terra: «Eu vim trazer fogo à terra, e que quero eu senão que êle se acenda?» (Lc 12,49).

Que belas chamas de santo amor Jesus acende nas almas que o recebem com desejo! Santa Catarina de Sena viu um dia, nas mãos de um sacerdote, Jesus sacramentado como uma fornalha de amor. Admirava-se de que tamanho incêndio não queimasse e reduzisse a cinzas todos os corações. Santa Rosa de Lima dizia que, ao comungar, parecia receber o sol; saíam de seu rosto raios que ofuscavam a vista e de sua boca um calor tão grande que a pessoa que lhe oferecia água depois da comunhão sentia queimar a mão, como se a aproximasse de uma fornalha. São Venceslau, rei, somente visitando o Santíssimo Sacramento, inflamava-se até exteriormente com um ardor tão intenso que seu criado, caminhando com ele pela neve, deixava de sentir frio ao pôr os pés nas pegadas do santo. O Crisóstomo dizia: «A Eucaristia é um carvão que nos inflama, para que saiamos daquela mesa como leões que exalam fogo, tornando-nos terríveis para o diabo.» Deveríamos sair do altar exalando tais chamas de amor que o demônio perdesse a coragem de nos tentar.

Alguém dirá: Não comungo frequentemente porque sinto frieza no amor divino. Segundo Gerson, seria o mesmo que não querer aproximar-se do fogo porque se sente frio. Portanto, quanto maior nossa frieza, tanto mais devemos aproximar-nos frequentemente do Santíssimo Sacramento, sempre que tenhamos desejo de amar Deus. São Francisco de Sales escreve na Filoteia: «Se perguntarem por que comungais tão frequentemente, dizei que duas espécies de pessoas devem comungar com frequência: as perfeitas, para conservar sua perfeição, e as imperfeitas, para alcançá-la.» São Boaventura diz igualmente: «Mesmo com tibieza, aproxima-te, confiando na misericórdia divina. Tanto mais alguém necessita do médico quanto mais percebe sua enfermidade.» E Jesus Cristo disse a Santa Matilde: «Quando deves comungar, deseja todo o amor que algum coração jamais teve por mim; eu o receberei como desejarias que esse amor fosse.»