Meditação do dia

Ponto I

Tamanho é o desejo de Deus de nos distribuir suas graças que, como diz Santo Agostinho, ele deseja dá-las mais do que nós desejamos recebê-las: «Ele quer dar-te os bens mais do que tu anseias por recebê-los.» A razão é que a bondade, segundo os filósofos, por sua natureza se comunica: ela mesma é impelida a difundir-se para beneficiar os outros. Sendo bondade infinita, Deus tem um desejo infinito de comunicar-se a nós, suas criaturas, e de nos fazer participar de seus bens. Daí nasce sua grande misericórdia para com nossas misérias.

Davi diz que a terra está cheia da misericórdia divina. Não diz que está cheia da justiça divina, pois Deus só exerce a justiça para castigar quem pratica o mal quando isso convém, como se fosse obrigado a empregá-la. Ao contrário, mostra-se pronto e generoso em exercer sua misericórdia para com todos, em todo tempo. Por isso São Tiago escreveu: «Porque se fará juizo sem misericórdia, aquele que não usou de misericórdia. Mas a misericórdia triunfa sobre o juizo.» (Tg 2,13). A misericórdia muitas vezes arranca das mãos da justiça os castigos preparados para os pecadores e lhes alcança perdão. O profeta, assim, chama Deus pelo próprio nome de misericórdia: «Eu te cantarei a ti, favorecedor meu, porque és Deus amparador meu: Deus meu, misericórdia minha.» (Sl 58,18). Por isso dizia também: «Por amor de teu nome, Senhor, me hás-de perdoar o meu pecado: Porque é grande.» (Sl 24,11). Senhor, perdoai-me por causa de vosso nome, porque sois a própria misericórdia.

Isaías dizia que castigar é uma obra que não corresponde ao coração de Deus, mas lhe é estranha e alheia, como se dissesse: distante de sua inclinação. «E será apagado o vosso concêrto com a morte, e o vosso pacto com o inferno não subsistirá: Quando passar o flagelo de inundação, ele vos terá por emprêgo da sua pisadura.» (Is 28,21). Sua grande misericórdia levou-o, enfim, a mandar seu próprio Filho ao mundo, onde assumiu nossa humanidade e sofrer a morte na cruz, libertando-nos da morte eterna. Por isso São Zacarias cantou: «Pelas entranhas de misericórdia do nosso Deus, com que lá do alto nos visitou êste sol no Oriente:» (Lc 1,78). As entranhas de misericórdia significam uma misericórdia que vem do fundo do coração de Deus: ele consentiu que seu Filho feito homem morresse, antes que nós permanecêssemos perdidos.

Para compreender sua compaixão por nós e seu desejo de nos fazer bem, basta ler estas poucas palavras do Evangelho: «Pedi, e dar-se-vos-á: Buscai, e achareis: Batei, e abrir-se-vos-á.» (Mt 7,7). Que mais poderia dizer uma pessoa à outra para demonstrar amizade: Pede-me o que desejas; eu te darei? A cada pessoa Deus dirige essas palavras. Vendo nossas misérias, ele nos convida a procurá-lo e promete aliviar-nos: «Vinde a mim todos os que andais em trabalho, e vos achais carregados, e eu vos aliviarei.» (Mt 11,28). Certa vez, os hebreus se queixavam de Deus e diziam que não iriam mais pedir-lhe graças. Então ele disse a Jeremias: «é a vossa geração. Atendei à palavra do Senhor. Porventura tenho eu sido para Israel um deserto ou terra tardia? Pois porque tem dito o meu povo: Nós nos temos retirado, não tornaremos mais para ti?» (Jr 2,31). Como se perguntasse: Acaso sou para Israel uma terra deserta ou tardia, que não produz fruto ou só o produz tarde? Por que meu povo já não quer vir a mim? Com isso o Senhor mostrou a injustiça que lhe faziam: ele consola sempre e prontamente quem o procura. Já o dissera por Isaías (Is 30,19): «Porque o povo de Sião habitará em Jerusalém: Tu de nenhuma sorte derramando lágrimas chorarás, ele com muita comiseração se compadecerá de ti: Logo que ouvir a voz do teu clamor, te responderá.».

És pecador e desejas perdão? Não duvides, diz São João Crisóstomo, porque Deus deseja perdoar-te mais do que tu desejas ser perdoado: «Não anseias tanto pelo perdão dos teus pecados como ele anseia por perdoá-los.» Quando vê alguém obstinar-se no pecado, Deus espera para usar de misericórdia: «Por isso o Senhor espera para ter misericórdia de vós: E por isso ele será exaltado perdoando-vos: Porque o Senhor é um Deus de eqüidade: Ditosos todos os que o esperam.» (Is 30,18). Entretanto, mostra-lhe o castigo que o espera, para que volte a si: «Deste aos que te temem um sinal: Para que fugissem da face do arco: E que se livrassem os teus amados: Salva-me com a tua destra, e ouve-me.» (Sl 59,6–7). Ora bate à porta do coração para que lhe abram: «Eis ai estou eu à porta, e-bato: Se algum ouvir a minha voz e me abrir a porta, entrarei eu em sua casa, e cearei com ele, e ele comigo.» (Ap 3,20). Ora segue a pessoa, dizendo: «Lançai.para muito longe de vós todas as vossas prevaricações, de que vos fizestes culpáveis: E fazei-vos um coração novo, e um espírito novo: E por que morrereis vós, casa de Jsrael?» (Ez 18,31). É como se, por compaixão, perguntasse: Por que desejas perder-te? São Dionísio Areopagita escreve que Deus chega a suplicar que a pessoa não se perca: «Deus acompanha com amor até aqueles que se afastam dele e lhes suplica que não pereçam.» O Apóstolo também o escreveu, ao rogar aos pecadores, da parte de Jesus Cristo, que façam as pazes com ele: «Logo nós fazemos o ofício de embaixadores em nome de Cristo, como que Deus vos admoesta por nós outros. Por Cristo vos rogamos que vos reconcilieis com Deus.» (2Cor 5,20). O Crisóstomo comenta: «É o próprio Cristo quem vos suplica. Que pede? Que vos reconcilieis com Deus.» Se algumas pessoas ainda querem persistir na obstinação, que mais deverá fazer o Senhor?

Todavia, a todos fará ouvir que não expulsará quem vier arrependido: «Todo o que meu Pai me dá, virá a mim: E o que vem a mim, eu não o lançarei fora.» (Jo 6,37). Diz que está pronto a acolher toda pessoa que se converta: «Tu pois ihes dirás: Isto diz o Senhor dos exércitos: Convertei-vos a mim, diz o Senhor dos exércitos: E eu me converterei a vós, diz o Senhor dos exércitos.» (Zc 1,3). Promete perdoar quem se arrepende de sua impiedade e esquecer seus pecados: «Mas se o ímpio fizer penitência de todos os seus pecados que cometeu, e se guardar todos os meus preceitos e obrar conforme a equidade, e a justiça: Ele certissimamente viverá e não morrerá. E eu me não lembrarei de nenhuma das suas iniquidades, que obrou: Ele viverá pela sua justiça, que praticou.» (Ez 18,21–22). Chega a dizer: «» (Is 1,18). Diz: Acusai-me; como se dissesse: Vinde arrependidos a mim; se eu não vos acolher, repreendei-me por faltar à palavra. Contudo, desprezar um coração contrito é coisa que o Senhor não sabe fazer: «Sacrifício para Deus é o espírito atribulado: Ao coração contrito, e humilhado não o desprezarás, ó Deus.» (Sl 50,19).

Em São Lucas lemos com que festa ele acolheu a ovelha perdida, e com que amor recebeu o filho pródigo quando retornou a seus pés. Ali o próprio Deus diz que há no céu maior festa por um pecador arrependido do que por noventa e nove justos inocentes: «Digo-vos que assim haverá maior júbilo no Céu, sôbre um pecador que fizer penitência, que sôbre noventa e nove justos, que não hão mister de penitência.» (Lc 15,7). São Gregório explica a razão: em geral, os pecadores compungidos são mais fervorosos no amor de Deus que os inocentes tíbios. «Muitas vezes agrada mais a Deus uma vida fervorosa depois da culpa do que a inocência entorpecida pela segurança.»